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大学功夫论④——《大学》猜想,以朱子《四书章句集注》为文本

大学功夫论④——《大学》猜想,以朱子《四书章句集注》为文本

经文

1.大学之道,在明明德,在亲(新)民,在止于至善。

解:一上来就讲大人之学的宗旨,直接回答了人应该成为什么样的人。人生有三大目的,或者讲人生有三大纲领,即:明德,新民,止于至善。完善了这三大纲领,人就符合了人的理念,成为一个充实光辉的大人、真正的人,从而也就确认了人活着的意义,确认了人活着应该怎样活的问题。

这里的“大人”是指人之为人的理念,也就是一个普遍性的概念,普遍性寓于特殊性之中,大人寓于一个个具体的人当中。一个人在生活中可以是一名工人、农民、学生、商人、士兵,可以是一位记者、医生、作家、公务员等等,但他都可以按照这三纲领的要求,而使自己成为一名大人,具有真正的大人之性。孔子首先是一名教师,然后才成了圣贤,王阳明首先是一名官员,然后才成了“大人”。“大人之学”并非离了日用伦常的生活而存在。因此,任何一个人在任何一个位置上,都应该而且能够践行大学之道。“大人”是一个普通的人,而非特殊的人。

明明德是内圣之学,要将自己光辉的德性显扬出来。对于明德的理解,儒家主流基本上肯定其为先天之善性,王阳明认为明德即是良知。不过如果以历史唯物主义的观点看,明德还是有一个历史的发展过程的,原始人的明德与现代人的明德,其内容并不完全相同。人之有不同于其他动物的灵明,或曰大脑机能,这是明德产生的前提,如果这样理解是“性本善”的话,应该没有什么问题,但是明德的内容却是不断变化丰富的,法国哲学家帕斯卡尔讲:“天性不过是第一习惯,正如习惯是第二天性一样。”随着社会的发展,有些所谓天性被抛弃了,而有些东西又被人看成了天性,孔子有孔子的明德,朱子有朱子的明德,王阳明有王阳明的明德。在今日之时代,在今日之中国,明德也有了新的内容,社会主义核心价值观应当沉淀于明德之中。

新民是外王之道,新民即让人振作起来,有与人为善之意,也即“己欲立而立人,己欲达而达人”。杜甫有诗曰:“致君尧舜上,再使风俗淳”,为官一任,不仅是在物质生产上造福一方,而且还有着使一个地方的民风向善的责任,这就是一名官员的“新民”。“新民”也不仅是一名官员的责任,就是一位普通的人,也同样有此责任,一个人在将自己的良知显扬出来的同时,也应尽最大的可能带动周围的人这样做,一个人做最好的自己,也要尽己所能影响周围的人做最好的自己;一个人让自己幸福,也要尽己所能让周围的人幸福,如此幸福才更幸福。

止于至善就是达到最合理最恰当的位置。这是真正处理好了明明德和新民、内和外的辩证关系。至善就是时中,是把中庸的原则、辩证法的原则具体地运用每一件事上,于事中求得最高的恰当性、至当不移的道理。

明明德、新民、止于至善,作为三纲领,从横的面上看,组成了一个闭合的系统,一分为三、合三为一,你中有我,我中有你,如此去用功夫才是活泼泼的,而不会偏执于一端,才是合内外之道,而不会内外偏倚。从纵的方向上看,又体现了用功夫的次第,明明德是对自己的一个肯定,新民是对自己的超越,也可看作是一个否定,止于至善,则是对否定的又一次否定,防止务外而遗内。肯定、否定、否定之否定,循环无尽,螺旋上升,在这一辩证的运动过程当中,人生的境界日渐提高。

 / 赵宗符

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